1、更有甚者，有些丈夫出征前还用贞节锁锁住妻子的下体，以杜绝妻子的“耐不住寂寞”仿佛妻子是丈夫的私有财产，是专用工具宋明理学流行后，女子的社会地位越来越低，丈夫死都不能改嫁，要当贞妇我想，如果可以选择，没有一位寡妇愿意当贞妇几十年的活守寡除了换来死后以供手握话语权者说教女子；例如，女性若遭遇侵犯被诬陷失贞或丈夫去世，需通过自尽毁容等方式证明自身的“清白”，这种行为被礼教视为“烈女”典范 历史背景与社会影响 这一观念的形成与宋明理学对贞节观的极端化密不可分宋代以前，社会对寡妇再嫁尚有一定包容性，但自程朱理学提出“饿死事小，失节事大”后，女性贞节；回答女士阴环包括阴蒂环，大阴唇环，小阴唇环，贞节环，贞节锁男女阴环作用提高性功能，增加性交快感，提高性敏感度，对性功能没有影响可以长期佩戴；19吃完早饭就这么在肯德基坐着，看着隔壁桌秀恩爱的父女，我想回家了，想尽快结束北漂的生活致越来越矫情的自己 20听说城里的小情侣们又换了一种秀恩爱的方式 21八月二十日七夕节，请有男朋友的女孩子，有女朋友的男孩子，有男朋友的男孩子，以及有女朋友的女孩子，不要在我面前秀恩爱已打击我弱小的心。

2、金庸大师让小龙女失去贞节，让杨过断掉一条右手，相当于将自己最美好的东西都失去了，两个人同时有了缺陷，那谁都没资格再嫌弃谁了对于练武之人来讲，右手无论是耐力，速度，力量，技巧，爆发力，都比左手要强很多倍一旦右手被斩，无异于被杀差不多小龙女贞节丢失，杨过右手斩断，意味着二人的；这个方法也叫做“喷嚏风”，是个看起来相当奇葩的方法这个方法就是要女子脱去衣服后，蹲在装满干燥香灰的火盆上，再让人用胡椒等刺激其鼻子之后观察该女子的下方是否有风出来，如果漏风就会将香灰吹起，这样就说明这女子不清白了如果香灰还是原态则说明这个女子是完壁之身这个方法一直被使用到了；伴娘是与女方关系亲近的人，不一定非要是女性，其实男性也是可以当伴娘的同样的，伴郎也就是与男方家关系比较亲近的人，不一定非要男性，女性也是可以做伴郎的找伴娘的要求1未婚的女性很少会有人找已经结婚的女性当伴娘，而且在老一辈的心中，找已结婚的女性当伴娘的话，那么婚姻生活将会不尽；老公下班出去应酬为什么我我心慌？ 既然说了是应酬 也跟你请了假 那就别瞎担心了 男人为了事业，有时候身不由己 老公出去应酬，怎样检查晚归老公的JJ 这样你不怕伤人的心啊，最好还是贞节锁把他锁上好来一发如果他很累就不会来 或者射的特别少 或者比较萎缩 那就是看上面有没有不干净的；女子贞节问题从先秦时代开始提出，秦始皇时就有了具体措施秦始皇五次巡郡县，以“示强威，服海内”秦始皇在出巡中多次刻石倡帜贞操公元前210年，第五次出巡至会稽山，勒石曰“禁止淫泆，男女洁诚”“有子而嫁，倍死不贞”史记秦始皇本纪汉承秦制公元前58年，汉宣帝下诏，“赐赏贞妇顺女以；银器不但能杀菌鉴毒，还有辟邪的功能我国自古就有让刚出生的孩子佩戴用银子做的长命锁和手镯的习俗，因为刚刚出生的小孩身体娇弱，人们担心会有邪祟作怪，佩戴银器可以保护宝宝远离那些不好的东西同时，佩戴银制品还能帮助宝宝排出体内的胎毒水晶 水晶又被叫做“风水石”，因为它的能量很强，能够影响。

3、早在先秦时期，贞节观念就已经产生了，其前提是男尊女卑思想的形成作为儒家经典的仪礼礼记等著作中对此都有清晰的体现如仪礼中就对女子的ldquo三从rdquo作出了明确的规定，主张ldquo妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子rdquo，宣称lsquorsquo。

4、这个不好说，如果你爸对你老婆关心照顾特别体贴，时间长了就会产生感情的；女子在家从夫，大门不出二门不迈，不能和男的有私下接触，否则就是失贞，而出嫁从夫，也不能和别人有私情，即便丈夫死了，也不能改嫁，还是要从一而终，好女不嫁二夫，以此弄个贞节牌坊，自家族长脸但这一切不会加在男性身上，佟小六这样的情况，顶多会被家里训斥一顿，而不会有别的惩罚；从最初的文本传播和戏曲传播，发展到后来现代的影视传播及更丰富直观的舞台表现形式，牡丹亭的传播方式越来越多样化，加之作品本身的思想深度艺术魅力以及在历时性传播过程中所积累的新内涵，使得经典本身穿越百年，依旧能被不同年龄不同爱好的受众接受，而未失传从文化传播学的角度来看牡丹亭历时性传播的当代。

5、古希腊的贞洁枷锁应该是舒服了一些，妇女的思想对妇女有着一些约束，就一些贞洁上的约束，其实女性在古代确实就是这样没有地位的；甚至在圣经里，也有疑妻行淫试验法的记载送妻到祭司那里带大麦面做供物，不可浇油加乳香，作素祭随后要妇人发誓，再由祭司作法，并拿苦水要妇人喝，据说，不贞的女人喝了就肚腹膨胀，大腿消瘦见圣经旧约民数记第五章；发生了强夺女子贞节的事时，其责任却全在女子，男人却可以不受指责所以很难再问二，节烈苦么？答道，很苦！凡人求生是本能，“烈”就是死，人们当然不想死节就要孤守终生，可是女子力薄，生计尚难维持，偏偏社会上又不盛行互助，所以有钱尚可，贫人只能饿死所以节烈很苦再问三，不节烈就不苦么？答道，也很。